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        僧服簡識           ★★★
      僧服簡識
      作者:佛宇 文章來源:五臺山旅游網 點擊數: 更新時間:2007-2-24 23:00:28
      佛教僧人的服裝與在家人的服裝有著明顯的區別。這除了宗教上的原因外,還有歷史、地域、民族、風尚等諸多方面的原因。佛教傳入中國已近兩千年,在漢、藏、傣等民族間存在著不同的佛教系統,因此各族的僧人服裝也不盡相同。特別是漢地佛教,流傳時間久遠,區域廣闊,加之漢族服裝在各時代中變化 很大,以致影響到漢族僧人。他們的服裝在顏色和形制上也變得復雜起來,與印度原始的僧人服裝的差別就更大了。
          
          1.僧服顏色
          根據印度佛教舊制,僧服的顏色是有嚴格規定的。
          《毗尼母經》卷八中說:“諸比丘衣色脫,佛聽用十種色。十種色者:一泥、二陀婆樹皮、三婆陀樹皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒葉、八亻去陀樹皮、九施設婆樹皮、十種種雜和用染。如是等所應染者此十種色。是衣三點作凈法,一用泥、二用青、三用不均色,用此三種三點凈衣!
          《薩婆多毗尼毗婆沙》卷八中說:衣不得用黃赤青黑的五上色。又有純色,如黃藍、郁金、落沙、青黛及一切青者不得著用。
          《十誦律》卷十五中說:比丘得新衣,如青衣、泥衣、茜衣、黃衣、赤衣、白衣者,應以青、泥、茜三種色隨一壞是衣色。
          《摩訶僧祗律》卷二十八中說:“比丘不聽著上色衣,應用根染、葉染、花染、樹皮染、下至巨磨汁染!
          以上的文字說明兩點:一、僧服的顏色不許用上色或純色:二、所有新衣必須有一處點上另一種顏色,以破壞衣色的整齊而免除貪著,這叫作“壞色”或“點凈”。
          在佛教律制中,雖然禁止用上色、純色的僧服,但是染僧服也有多種不同的顏色可用,用得最多的是赤色。例如《大唐西域記》卷二中說,釋迦如來的袈裟色黃赤;《一切有部毗奈耶雜事》卷二十九說,佛的姨母大世主著赤色僧伽胝衣!渡埔娐膳派场肪矶姓f,阿育王時,大德末闡提身著赤衣。
          佛教傳入中國以后,僧人還是披赤衣的!逗朊骷忿D引《理惑論》說:“今沙門被赤布!钡谝欢螘r間的小范圍內,僧人袈裟的顏色曾發生過紊亂現象,自從唐武后依唐代三品以上官員服紫的規定,賜給沙門法朗等九人紫袈裟,在唐宋時代一直都以賜紫衣為沙門的榮耀。因而引起忽視戒律的規定,隨意選用袈裟的顏色,這在后來得到了糾正。當然,從漢代到現在,佛教僧人的袈裟還是以赤色為主,但太執著于“赤色”,而以朱紅袈裟為最普遍。殊不知朱紅色是戒律中所不允許的上色和純色,而古代印度僧人所披的赤衣乃是紅而兼黑或紅而兼黃的。
          由于漢地天氣寒冷,中國的僧人們僅靠袈裟是不能御寒的。即使是西來的大德高僧,只披袈裟也過不了冬季,必須添著其他衣服。到了東晉時,便出現了不同于袈裟的僧服“緇衣”。宋贊寧《大宋僧史略》卷上引《考工記》云:“問:緇衣者色何狀貌?答:紫而淺黑,非正色也!焙谏木l衣在僧人間很快風行,如南朝·宋時,孔凱稱慧琳為“黑衣宰相”;齊初,荊州竹林寺僧慧與玄暢被稱為“黑衣二杰”。
          酈道元《水經注》卷六束水注中,稱道家采藥之輩為“紹服思玄之土”,可見紹色本是中國古代宗教服色,因而佛教僧人在常服上也選用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同,結果黃冠成為道士的專稱,緇衣成為僧人的別號。其后僧人增多,穿緇衣的也就更多,道士不得不改變他們的服色。從此,緇衣便成為僧人的專稱,而緇衣和白衣即成為僧人、俗入的對稱。但據《僧史略》載,北周武帝禁沙門服緇,令改服黃色,從此,僧人常服的顏色便多樣起來了。中國文化的發展,在北方偏于保守,所以在唐末宋初時,并部幽州還保持續衣之舊而尚黑色。
          明代洪武初年,朝廷正式制定了僧人的服色。明《禮部志稿》云:“洪武十四年令,比僧道服色,禪僧茶褐常服、青絳、五色袈裟;講僧玉色常服、綠絳、淺色紅袈裟;教僧皂常服、黑絳,淺紅袈裟!爆F在僧人的常服太多是褐、黃、黑、灰四色,在北方有黃綠色。在此五色中,又各任意深淺不一,已不成其一定的規制了。
          
          2.僧服型制
           佛教產生于公元前

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