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        從供奉佛像說起           ★★★
      從供奉佛像說起
      作者:佛宇 文章來源:五臺山旅游網 點擊數: 更新時間:2007-2-24 23:15:32
      正信的佛教中從不搞個人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是為了紀念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人。有慎終追遠、見賢思齊、鞭策自己的意圖。若無恭敬心,供俸佛像是沒有意義的。佛像本身沒有生命,僅是表法,是一種象征,只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開后,我們才同它相應。就象基督徒會躬身親吻十字架,面對它做彌撒、懺悔一樣,這一切都是為凈化、洗滌自己的心靈,它們的本意并不是簡單而枯燥的儀式。
          有一些人信佛前家里供有什么財神一類的神像,信佛后為了供佛像就把這一類神像扔了,這是不妥當的。我們認為佛是究竟智慧與福德的最好象征,只向它表示恭敬和禮拜本身沒錯,但眾生我們都應恭敬,既來之則安之,沒有則罷了,既有了何苦又扔了呢?其實,許多受人間香火的鬼神都非常的了不起(有些還是佛菩薩化現),都是修行者,都是善法的持有者,否則他們不會有這樣的威德與福報,只不過修行不夠究竟不太圓滿,才去了陰間或天界。雖然它們仍在六道輪回中,但有的還會是佛教的護法。
          再者,就算是邪師、惡鬼神惡魔、狐精蛇怪、精魅魍魎現前,我們也應作是念:愿他們早日回心向善,入正法修行——佛弟子永遠要記住,恭敬、善待一切眾生,因為一切眾生的佛性與佛并無差別,他們雖因業力輪轉受報,報得不同于我們的生命形態,存在于許多與我們三維空間所不同維度的空間,可這一切又是歸于“實相”的,同我們在根本上并無差別。魔障即菩提,一切在于轉識成智。
          我有幸認識一個已明心見性的大德,他曾走火入魔,感覺被什么附了體,并一直受到附體的空制,起先非常驚恐和絕望。后來突然想,釋迦牟尼有一世修行曾舍身喂虎,我就算被附體,也不過是舍這么一個人形而已,既然眾生平等,就算我把自己布施給“它”(附體)好了。這樣一想,恐懼全消,附體也沒了。由此可見,眾生只要不執著、貪戀這五蘊、四大構成的假合的血肉之軀,任何心魔、外魔將拿我們沒轍。正心則百邪不侵,我們沒有薄弱之處,它們又從何處下手讓我們損失什么呢?我們的自性無有生滅和增減,肉身形態上的升滅是暫時的,我們貪著肉身,怕失去人身不能修行,唯恐自己被單擱或失取修行的機會,如此,我們還在魔境中。佛弟子做人和修行應該有一種大雄無畏的精神,唯有這樣,我們才會直取無上菩提。
          人身為道器,一般情形下,任何形態和種類的有情眾生,只有在報得人身后修行才能成功。因此人身難得,沒有一定的善業功德是報不得這個血肉之軀的,我們應珍惜這個修行的載體或機會,但又不得為求自私自利而貪著它。當然,對于舍己為人、以身試法一說,尤其是初學者,道心功夫都不堅固,應該量力而行,多用心培植這種心腸才是最貼切的。不過,我們真的做到了無我舍我,則又包我們沒事,因為舍我者方得真正的有“我”,這,才是最高層次的修行。
          自他無二,原本一體。這就是為什么許多高僧大德、大善知識能舍己為人的根本原由。只要善業道種在,何患報不得一個人身?有隔陰之迷又怕什么?種子破土我們不又醒了嗎?修行到高處,“無涅槃相”才是徹底的不執著,也只有這種徹底性的修行才會究竟。因此,初學者應盡量培養這種情操和心量。
          我們應該知道,許多眾生附體于人身只是為了借人形修行,多可憐呀,生生世世它們還可能做過我們的親人,由于沒有入胎成人的機緣和善業,以附體這種方法往往又是不能成功的,我們應盡一切力量幫助它們才對。因此,佛弟子常以菩提心行善、念佛、讀經,它們見聞后必播下道種,一念回心向善,攢夠了一定的善業功德,就可以促成入人胎、報得人身的機緣。這樣,它們修行才不走彎路。沒準我們能有今日,也是依循這么一種途徑和方式。我們不可因不同形態的眾生而生差別心。生生世世的輪回,六道眾生都可能曾是我們的父母親人,就算是怨家宿主,我們該還的債就坦蕩蕩的還,一定恒順任何眾生,無愧于任何眾生。以惡制惡、以暴制暴,心靈永不會圣潔無染。只有處處結善緣,將一切延續著的惡的因緣終止在自己身上,這才是真正徹底的菩提心腸。我們若真敢這么做,我們的修行就有指望了。
          最后,我還想說明的是,雖然妙澤不主張迷信一些形式,但佛教的某些儀式和修持方式背后,往往暗含著某些不便言明的修行義理和心要以及事相(佛門稱之為“密行”),出于種種原由,有些是無法說,有些是不能說(尤其是容易引起旁觀者或局外人誤解、迷惑和執著的地方),我們不能依這些表面現象而說短論長。
          五體投地叩拜佛像其實還是一種“身密”(密法中有身、口、意三密之說) 。大醒法師在他的著作《醫緣說法》一書中說過,天上的電與地下的電,正負常常不一樣,所以高樓屋頂上有避雷針,把上面的電導下來。電的產生,一定要形成一個循環才能導電,就象我們人體的電磁場,在印堂處的電磁場就與我們腳板腳背的電磁場就不一樣。因此,五體投地時,才能形成一個循環,如果不是五體投地,那個磁場就不能形成一個圓圈,因此就沒有電磁場的變化,就不能與大地、大自然的電磁場打成一片,無法接應天地的信息或氣場,這當然就會影響我們的健康與智慧的開發了。因此,初入門的佛弟子更應該以恭敬心面對佛教的一切,不要不明是非就謗毀佛門的某些儀軌和方式,應當明白在我們的修行深入之后,這些秘密和感應、感受將會越來越多。
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