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        佛教八大宗派序         ★★★
      佛教八大宗派序
      作者:未知 文章來源:學佛網 點擊數: 更新時間:2007-3-26 23:45:58

        佛法本是一味的,由于接受者的程度--根性的高下不一,以及生存時代與生活環境的差異,對于佛法的看法,也就因人而有不同的解釋了。佛經中說:【佛一圓音演說法,眾生隨類各得解】,就是指的這一層意思。

        比如:最有名的佛的十大弟子,他們各有一種第一的特殊的性格。這可算是佛教分宗的最初征兆。

        所以,佛涅般后的四、五百年間,單是印度境內的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落,而失去了統一教化的依準力量,大乘佛教就在印度境內應運而生。而傳入中國的佛教,主流就是大乘佛教。當然,佛教傳入中國以后最初也是沒有宗派門戶之見的,后來由于翻譯事業的逐漸鼎盛,佛典的大量譯成,以及佛教思想家們對于佛法的分類判攝,才有了宗派的出現。如有名的天臺宗【五時八教】和華嚴宗的【五教十宗】。繼后,其他宗派也相繼判教。什么是判教?就是以佛四十九年所說的法〔經、律〕來判釋自己的宗派屬佛所說的至上的圓教經典。所謂的:各宗大師嘗有教相判釋,以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既興,門戶遂起。

        佛教在印度,小乘有上座、大眾二十部派爭執;大乘有中觀、瑜伽空、有二宗。

        佛教傳入中國后,起初沒有區分大小乘經典,立宗立派也沒有區別,成型的有:律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天臺宗、凈宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。

        這十三宗中,涅般宗歸入天臺宗;地論宗歸入華嚴宗;攝論宗歸入唯識宗。流傳迄今者,實唯十宗。

        后來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。故中土大乘宗派中,有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派:三論宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、凈土宗。密宗。

        教分八派,歸元無二。所謂【殊途同歸】
        根有利鈍,機有智愚?芍^【契理契機】

        其實,大乘佛教的內容,無所不包,雖不即是科學,但不違背科學;雖不即是哲學,但卻超乎哲學;雖不即是文學,但卻確有文學;雖不即是美學,但已創化了美學;雖不即是宗教,但也不缺宗教的素質。

        因此,我們修學佛法,最好是選擇近于自己根性或興趣的,作為入門的方便。

        在中國的大乘八宗之中,【唯識】近于科學;【三論】近于哲學;【華嚴】及【天臺】近于文學;【真言】及【凈土】近于美學;【禪宗】是佛法的重心。太虛大師說:“中國佛教的特質在禪”。任何一宗,均可匯歸禪的精神;至于【律宗】,乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講,律宗不該自成一宗。律宗應該遍屬于各宗,至于宗教的素質,乃是各宗皆備的。

        自晚唐以下的中國佛教,禪宗特盛,繼而禪凈合一。近代,禪宗出了寄禪 及虛云;凈宗出了印光;律宗出了弘一;天臺出了諦閑;華嚴出了丹霞;唯識出了歐陽競無〔漸〕。但從大致上說,在民間仍以禪凈二脈的影響力較大,在學術界則以唯識的影響力較大。密宗雖也盛行,但是非;靵y。
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